160.后来，我与这些灵人谈到他们的星球。当所有灵人的属世记忆或外在记忆被主打开时，他们就都知道自己的星球；因为他们把这种记忆从世上带来了，只是不能被打开，除非有主的美意。然后，一经许可，这些灵人便谈到他们所来自的星球，并向其星球的居民显现，与他们交谈，仿佛他们是活着的世人。这种事的发生是因为他们被带入其属世记忆或外在记忆，以致他们能回想起他们活在世上时的思维。那时，这些居民的内在视觉，或灵的视觉被打开了，由此看到他们。他们补充说，居民并未意识到他们并非其星球的世人，只是当他们忽然从眼前消失时，才开始察觉他们不是。我告诉他们说，古时，这种事在我们地球也发生过，如发生在亚伯拉罕、撒拉、罗得、所多玛的居民、玛挪亚和他妻子、约书亚、马利亚、以利沙伯和众先知身上。主也是以同样的方式显现，在祂揭示自己之前，那些看见祂的人只知道祂是地球上的人。但如今这种事极其罕见，因为人们不可以这种方式被迫去信。被强迫的信仰，就是诸如由奇迹所引发的信仰，并不牢固，还会对那些有可能在没有任何强迫的情况下通过圣言在自己里面建立信仰的人造成伤害。

10296.“和纯乳香”表至内在层面上的真理，也就是属灵良善。这从“乳香”和“纯”的含义清楚可知：“乳香”是指至内在层面上的真理；“纯”是指已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西。“乳香”所表示的至内在层面上的真理之所以是属灵良善，是因为与那些在主的属灵国度的人同在的良善无非是真理。不过，当一个人出于良心和情感意愿并实行这真理时，它就被称为良善。因为对属灵之人来说，心智的整个意愿部分已经损坏；但理解力部分仍被主保存完好，主在它里面通过重生植入一个新意愿。这新意愿就是他们在自己里面所拥有的良心，也就是由真理构成的一种良心。凡被植入理解力并从理解力发出的，都是真理；因为人的理解力专门接受信之真理，而意愿专门接受爱之良善。由此明显可知，属灵良善本质上就是真理。对属灵之人来说，一个新意愿被植入他们心智的理解力部分，所以与他们同在的良善本质上是真理(参看9277, 9596, 9684节提到的地方)。至内在层面上的真理被称为良善，因为事物越内在，就越完美；还因为一个人的至内在部分就是他的意愿，属于其意愿的东西被称为良善。“乳香”表示至内在层面上的真理，因而表示属灵良善，这一点从前面所引用的圣言经文可以看出来(10177节)。
　　由于“乳香”表示属灵良善，良善就是那在一切真理里面掌权，把它们排列成秩序，将它们联结起来，并赋予它们情感的，所以经上最后提到乳香；烧香的器具因此被称为香炉。事实上，名称来源于本质元素，就是良善；正如出于同样的原因，“膏油”这个名称来源于橄榄油，而非来源于制备它时与它混和的香料，也就是说，是因为“油”表示良善，“香料”表示真理的不同种类。
　　它之所以被称为“纯乳香”，是因为“纯”表示已经从邪恶的虚假中洁净出来的东西；在原文，这个词表示内在纯净之物，而另一个词则表示外在纯净或洁净之物。这个词表示内在纯净之物，这一点清楚可见于以赛亚书：
　　你们要洗濯、使自己纯洁，从我眼前除掉你们的恶行。(以赛亚书1:16)
　　诗篇：
　　我实在徒然使我的心纯洁；徒然洗手表明无辜。(诗篇73:13)
　　“使心纯洁”表示从内在被纯净；“洗手表明无辜”表示从外在被纯净。又：
　　少年人用什么使他的行径纯洁呢？就是要照你的话而谨守自己。(诗篇119:9)
　　又：
　　判断的时候显为纯洁。(诗篇51:4)
　　另一个词表示从外在纯净或洁净(参看利未记11:32; 12:7, 8; 13:6, 13, 17, 23, 28, 34, 37, 58; 14:7, 8, 9, 20, 48, 53; 15:13, 28; 16:30; 22:7; 耶利米书13:27; 以西结书24:13; 39:12; 以及别处)。
　　

8991.“他就永远服事主人”表直到永恒。这从“服事”和“永远”的含义清楚可知。“服事”是指服从，因为奴仆就是那些服从的人，而主人则是那些发命令的人；“奴仆”所代表的，是那些出于服从，而非出于仁爱的情感行善的人，这一点从前文明显可知。“永远”是指直到永恒。就字义而言，“永远”在此表示服事他的主人，直到他生命的结束；但就内义而言，它表示直到永恒，因为它论及死后的状态。之所以说“直到永恒”，是因为那些出于信的服从，而非出于仁爱情感行善的人，就是“奴仆”所代表的人在来世永远不可能被带入一种良善的状态，也就是说，他们永远不可能出于良善行事；事实上，每个人的生命死后都保持不变。一个人死的时候是什么样，就仍是什么样；正如俗话所说：“树倒在何处,就躺在何处”。倒不是说他在死亡的那一刻是什么样，就是什么样；而是说，他整个一生是什么样，他死时就是什么样。因此，那些在世期间已经习惯只出于服从，而不出于仁爱行善的人永远都是这样。诚然，他们在服从方面会得以完美；但他们达不到仁爱的任何层级。